وَعَمِلَ صالِحاً : الجملة الفعلية معطوفة بواو العطف على جملة « آمن » وتعرب إعرابها . صالحا : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة . فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ : جواب شرط جازم مسبوق بلا مقترنة بالفاء في محل جزم . الفاء واقعة في جواب الشرط . لا : نافية تعمل عمل « ليس » خوف : اسم « لا » مرفوع بالضمة المنوّنة . على : حرف جر و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى . والجار والمجرور متعلق بخبر « لا » . المحذوف بتقدير : كائنا . . أو واقعا والأفصح إعراب « لا » نافية لا عمل لها . و « خوف » مبتدأ لأن خبرها النكرة محذوف . وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ : الواو عاطفة . لا : نافية لا عمل لها . هم : ضمير منفصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . يحزنون : الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ « هم » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة . والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . * * وَالصَّابِئُونَ : مفردها : الصابئ . . وهم قوم يعبدون الكواكب والنجوم وهو اسم فاعل . . وفعله : صبا . . يصبو . . صبّوا . . - من باب قعد - وصبوة أيضا : بمعنى : مال . . وصبا وصبا يصبا يصبا فهو صابئ نحو : صبأ من دين إلى دين : بمعنى : خرج . ثم جعل هذا اللقب علما على طائفة من الكفار - كما يقول الفيّوميّ - يقال إنّها تعبد الكواكب في الباطن وتنسب إلى النصرانية في الظاهر وهم الصابئة والصابئون ويدّعون أنّهم على دين « صابئ بن شيث بن آدم » ويجوز التخفيف أي بحذف الهمزة فيقال « الصابون » وقرأ به نافع . * * مَنْ آمَنَ . . : وعمل صلحا . . فلا خوف عليهم . . ولا هم يحزنون في هذا القول الكريم أفرد الفعلان « آمن . . عمل . . » على لفظ « من » وجمع الضمير العائد إليه في « عليهم » و « هم » و « يحزنون » وذلك على معنى الاسم « من » لأنّ « من » مفردة لفظا مجموعة معنى . أمّا كلمة « صالحا » فيجوز أن تكون صفة لموصوف محذوف هو مفعول « عمل » التقدير : من عمل عملا صالحا . . فأقيمت الصفة « صالحا » مقام المفعول به المحذوف « عملا » أو تكون الكلمة من الصفات التي تجري مجرى الأسماء . [ سورة المائدة ( 5 ) : آية 70 ] لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ ( 70 ) لَقَدْ أَخَذْنا : اللام للابتداء والتوكيد . قد : حرف تحقيق . أخذ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع . و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .